베고니아1

요한복음은 신약성서 사복음 중의 하나로 예수님의 제자 사도요한이 AD 90-98년경에 에베소에서 기록하였다고 전해오고 있습니다. 사복음은 모두 영적인 의미를 담고 있지만 특히 요한복음은 영적인 의미가 현저하게 나타나 있고 모두 “비유와 비사”그리고 상징적인 의미로 되어 있다는 것이 특징이라 하겠습니다. 때문에 요한복음에 기록된 말씀들은 영안이나 영적인 감각이 없으면 보기가 난해하고 좀처럼 이해하기가 어렵다는 것입니다. 왜냐하면 거룩한 하나님의 말씀은 모두 “영”으로 기록되어 있어 아직 육에 속한 죄인들은 볼 수가 없기 때문입니다. 그러므로 지금까지 수많은 신학자들과 목회자들이 요한복음 주석서와 강해서 그리고 해설서를 출간하였지만 그들은 어떻게 기록을 했는지는 모르지만 하나님의 말씀을 일점일획이라도 빼고 ..

요한복음은 신약성경 사복음 중의 하나로 예수님의 제자 사도요한이 AD 90-98년경에 에베소에서 기록하였다고 전해오고 있습니다. 사복음은 모두 영적인 의미를 담고 있지만 특히 요한복음은 영적인 의미가 현저하게 나타나 있고 모두 안팎으로 “비유와 비사”그리고 상징적인 의미로 되어 있다는 것이 특징이라 하겠습니다. 때문에 요한복음에 기록된 말씀들은 오늘날 기독교인들로서는 영안이나 영적인 감각이 없으면 읽기가 난해하고 좀처럼 이해하기가 어렵다는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 모두 영으로 기록되어 있어 아직 육신에 속한 자들은 읽을 수도 볼 수가 없기 때문입니다. 그러므로 지금까지 수많은 기독교 신학자들과 목사들이 요한복음 주석서와 강해서 그리고 해설서를 출간하였지만 그들은 어떻게 기록을 했는지는 모르지만..

“요한 복음”은 신약성경 사복음서 중의 하나로 예수님의 제자 사도 요한이 AD 90-98년경에 에베소에서 기록하였다고 전해오고 있습니다. 사복음서 모두 영적인 의미를 담고 있지만 특히 “요한 복음”은 영적인 의미가 현저하게 나타나 있고 모두 “비유와 비사”그리고 상징적인 의미로 되어 있다는 것이 특징이라 하겠습니다. 때문에 “요한 복음”에 기록된 말씀들은 오늘날 기독교인들로서는 영안이나 영적인 감각이 없으면 읽기가 난해하고 좀처럼 이해하기가 어렵다는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 모두 “영”으로 기록되어 있어 아직 “육신”에 속한 자들은 읽을 수도 볼 수가 없기 때문입니다. 그러므로 지금까지 수많은 기독교 신학자들과 목회자들이 “요한 복음” 주석서와 강해서 그리고 해설서를 출간하였지만 그들은 어떻게..

“ 요한복음 해설서 서론 ” 요한복음은 신약성서 사복음 중의 하나로 예수님의 제자 사도요한이 AD 90-98년경에 에베소에서 기록하였다고 전해오고 있습니다. 사복음은 모두 영적인 의미를 담고 있지만 특히 요한복음은 영적인 의미가 현저하게 나타나 있고 모두 “비유와 비사”그리고 상징적인 의미로 되어 있다는 것이 특징이라 하겠습니다. 때문에 요한복음에 기록된 말씀들은 영안이나 영적인 감각이 없으면 보기가 난해하고 좀처럼 이해하기가 어렵다는 것입니다. 왜냐하면 거룩한 하나님의 말씀은 모두“영“으로 기록되어있어 아직 육에 속한 죄인들은 볼 수가 없기 때문입니다. 그러므로 지금까지 수많은 신학자들과 목회자들이 요한복음 주석서와 강해서 그리고 해설서를 출간하였지만 그들은 어떻게 기록을 했는지는 모르지만 하나님의 말..

말씀(호로고스)이 하나님이십니다. 요 1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라, 요한복음 1:1의 첫 단어“태초”는 헬라어“아르케”와 창1:1 첫 단어“태초“는 히브리어“베레스트”는 동일한 단어입니다. 하나님이 천지를 창조하시니라. 는“태초”는 시작의 뜻도 있지만 주로 “머리, 최고, 꼭대기, 우두머리, 근원”이라는 의미로 원문에서 말하고 있습니다. 그러므로“태초“라는 단어의 뜻은 시작의 개념이 아니라 근원되시는“성부하나님”을 말씀하고 있습니다. 왜냐하면 하나님은 시공을 초월해계신 분으로 시작 안에 갇혀계신 분이 아니기 때문입니다. 그런데 한글성경이나 영어성경에“태초“를 시작의 개념으로 in the bigjning으로 번역하여 어느 기점이나 시작하는 때..

“ 예수님은 평범한 인간이십니다 ” 요 1:2-3 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라, 해설: 상기의 그는 말씀하나님 곧 성자하나님이신 예수님을 말씀하고 있습니다.“하나님”이라는 단어는”단수”가 아니라“복수“이기 때문에 “엘로힘“즉 하나님의 아들(성자)들을 말씀하고 있습니다. 예수님은 성부하나님(태초)안에서 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 그가 없이 된 것은 하나도 없다는 것, 즉 예수님이 짓지 않고서는 완성된 만물은 하나도 없다는 것입니다. 그런데 만물은 자연만물이 아니라 세상에 있는 존재, 즉 하나님의 백성들을 만물들이라 말씀하고 있습니다. 요 3:16“하나님이 세상을 이처럼 사랑..

하나님의 말씀은 신학이 아니다. 요 1:6-8 하나님께로 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라 저가 증거 하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하고 모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라 그는 이“빛“이 아니요 이 ”빛“에 대하여 증거 하러 온 자라, 해설: 예수님이 오시기 전에 먼저 요한이라는 사람이 하나님으로 부터 나서 왔다고 말씀하고 있습니다. 요한이 온 것은“빛“에 대해서 증거 하여 모든 사람이 자기를 인하여 예수님이 하나님의 아들이라는 것과 죄인들을 구원하려고 오신 구원자라는 것을 믿게 하려는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 백성들이 모세를 통하지 않고는 요한을 만나지 못하고 요한을 통하지 않고는 가나안땅에 들어가지 못하는 것과 같이 요한을 통하지 않고는 예수님을 알 수가 없기 때문입니다...

예수님은 맏아들이지 독생자가 아니다. 요한복음 1:14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라,해설:  하나님은“영“이시기 때문에 인간을 직접 구원하실 수 없으시기 때문에  인간을 구원하시려면 본체가 말씀이 되신 하나님께서 말씀이 육신 되어 우리 가운데 오시어 거하신다는 자들은  다른 사람이 아니라 예수님과 사도들 그리고 오늘날 하나님의 생명으로 거듭난 자들의 말씀을 영접하여 하나님의 아들로 거듭난 자들을 말하고 있습니다. 즉 오늘날 하나님의 말씀을 믿고 영접하여 하나님의 생명으로 거듭나 예수님과 같이 말씀이 육신 된 하나님의 아들들을 말하고 있는 것입니다. 이렇게 하나님의 아들로 거듭나면 그 때 예수님의 영광을 보게 되는데 ”..

광야에서 외치는 자의 소리를 들으라 요 1:19-23 유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증거가 이러하니라. 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 무엇, 네가 엘리야냐 가로되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐 가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라, 해설: 상기의 말씀은“광야에서 외치는 요한의 소리”가 유대인들에게 전파되는 것을 보고 유대인들이 제사장과 레위 인들을 요한에게 보내어 요한의 정체를 알아보려는 장면입니다...

“ 세상 죄를 지고 가는 어린양 예수 ” 요 1:29-31 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다. 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라. 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 주는 것은 그를 이스라엘에게 나타내려 함이라 하니라, 해설: 이튼 날 요한은 예수께서 자기에게 나오심을 보고 유대인들에게 말하되 보라“세상 죄“를 지고 가는”어린 양“이라 말하고 있습니다. 오늘날 기독교인들이 성경을 크게 오해하는 말씀 중에 하나가 바로“세상 죄“를 지고 가는 어린양 예수님”이라는 이 말씀 때문에 오늘날 기독교인들은 예수를 믿기만 하면 모두”죄 사함“을..