베고니아1

“ 예수를 믿지 않는 것은 하나님을 믿지 않는 것이다 ” 요 12:44-47 예수께서 외쳐 가라사대 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라, 나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게 하려 함이로라 사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할 찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라, 해설: 예수님께서 지금은 가만히 말씀을 하지 않으시고 큰 소리로 외치시는 것은 사람들이 예수님이 하시는 말씀을 믿지도 않고 듣지도 않기 때문입니다. 예수님은 “나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 하나님을 믿는 것”이며 “나를 보는 자는 나를 보내신 ..

“ 제자들의 발을 씻기시는 예수님 ” 요 13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라, 해설: 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 “끝까지 사랑”하셨다고 말씀하고 있습니다. 이 말씀을 보면 예수님께서 이 세상에 오실 때 다시 돌아가실 때가 이미 정해져 있었다는 것을 볼 수 있습니다. 즉 예수님은 언제 어떻게 태어나서 어떤 일을 하시다가 언제 아버지께로 돌아가신다는 것이 모두 각본에 의해 정해져 있었다는 것입니다. 그러므로 예수님은 이제 세상을 떠나 하나님께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들 즉 예..

“ 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하라 ” 요 13:12-15 저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라, 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려하여 본을 보였노라, 해설: 예수님께서 제자들의 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐고 묻고 있습니다. 왜냐하면 예수님께서 제자들의 발을 씻기신 의미는 영적으로 뜻이 매우 깊어 제자들도 아는 사람이 없기 때문입니다. 예수님은 이어서 “너희가 나를 선생이라 또는 주라하니..

“ 가롯유다“는 예수님의 일등공신자이다 ” 요 13:31-32 저가 나간 후에 예수께서 가라사대 지금 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻으셨도다 만일 하나님이 저로 인하여 영광을 얻으셨으면 하나님도 자기로 인하여 저에게 영광을 주시리니 곧 주시리라, 해설: “가롯유다“가 예수님으로부터”떡 한 조각“을 받고”어둠“이 되어나간 후에 예수께서 말씀하시되 “지금 인자가 그(유다)로 인해 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻었다”라고 말씀하시고 있습니다. 이렇게 예수님과 하나님께서 영광을 얻으신 것은“유다“가 예수를 팔기 때문에 영광을 얻게 되신 것입니다. 만일“유다“가 나는 예수님을 배반할 수 없고 양심에 꺼리는 일을 할 수 없다고 예수를 팔지 않았다면 사람들은“유다“가 잘했다고 ..

“ 제자들의 처소를 준비하러 가신 예수님 ” 요 14:1-4 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라, 해설: 그동안 예수님을 구원자로 믿고 주로 섬기며 따랐던 예수님의 제자들은 예수님이 떠난다고 하니 실망과 더불어 근심이 생긴 것입니다. 예수님은 제자들이 걱정하며 근심하는 것을 아시고 “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라”고하면서 내 아버지 집에 거할 곳이 많으니 걱정하지 말라고 말씀하고 있습니다. “그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라”는 말씀..

“ 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라 ” 요 14:12-14 내가 진실로, 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라, 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라, 해설: 예수님은 자신을 믿지 못하는 제자들에게 내가 진실로, 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 나보다 더 큰 일도 할 것이라고 말씀하고 있습니다. 왜냐하면 조금 있다가 내가 아버지께로 가면 아버지께서 나를 대신해서 너희가 일할 수 있도록 도와주기 때문이라는 뜻입니다. 예수님의 말씀과..

“ 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다 ” 요 14:22-24 가룟인 아닌 유다가 가로되 주여 어찌하여 자기를 우리에게 나타내시고 세상에게는 아니하려 하시나이까 예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희의 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라, 해설: 예수님의 말씀을 듣고 있던“가룟유다”가 아닌“유다”가 말하되 주여 어찌하여 예수님께서 우리에게는 나타내시고 세상에는 나타내지 아니 하려 하시냐 고 묻고 있습니다. 그런데 예수님은 “유다”의 질문과는 관계없이 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이며 내 말을 지키면 ..

“ 포도나무의 비유 ” 요한복음 15:1 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라, 해설: 예수님은 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 예수님을 포도나무로 아버지는 농부로“비유“한 것이지 포도나무가 예수님으로 하나님은 농사꾼으로 믿는 사람은 없다고 생각합니다. 이렇게 예수님께서 하신 모든 말씀들은 모두“비유비사”로 말씀을 하고 있다는 것입니다. 문제는 예수님의 말씀만“비유“가 아니라 성경전체의 신구약에 기록된 하나님의 말씀들도 모두“비유비사”로 말씀하고 있다는 것입니다. 그러면 왜 “비유비사”로 말씀하시는가? 예수께서도 이 세상에 오셔서“비유“가 아니면 아무말씀도 안 하셨습니다. 그 이유는 하나님께서 보내신”실존예수“를 믿지 않고 대적하는 사단의 무리들은 구원을 ..

“ 나는 포도나무요 너희는 가지니라 ” 요 15:5-8 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라, 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라, 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라, 너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라, 해설: 예수님께서 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다고 말씀하십니다. 예수님의 말씀과 같이 가지가”열매..

“ 세상이 너희를 미워하면 예수를 미워하는 줄 알라 ” 요 15:18-19 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라, 해설: 예수님은 이어서 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라고 말씀하십니다. 예수님이 너희를 미워한다는 “세상“은 불신자나 이방인이 아니라 하나님을 믿고 섬기는 유대인들이며 오늘날 기독교인들을 말하고 있는 것입니다. 왜냐하면 예전이나 오늘날이나”실존예수님“은”유대인“들과 오늘날”기독교인“들이 가장 미워하고 배척하는 이단자이기 때문입니다. 이렇게 유대인들은 예수를 잡아서 죽였고 오늘날 기독..